La criptografía se siente como una rave en los años 90 | Opinión

Para muchas personas en el mundo cripto, la atracción es difícil de explicar en términos puramente racionales. No se trata solo de dinero, y no es simplemente tecnología. El atractivo a menudo se siente emocional, incluso intuitivo, como si algo familiar hubiera resurgido en una nueva forma.

Resumen

• La criptografía es una respuesta cultural, no solo una tecnología — como el rave, surgió en las “lagunas” dejadas por la confianza en declive, instituciones rígidas y ansiedad social, ofreciendo participación donde la legitimidad parece ausente.
• Ambos re-centran la identidad en la participación, no en el estatus — rave a través de la presencia física, cripto a través de redes y pseudonimato; perteneces mostrando tu presencia, no con credenciales.
• El valor sigue a la comunidad, no al revés — en ambos movimientos, el significado, la lealtad y eventualmente la utilidad surgieron solo después de que las personas comenzaron a experimentar juntas en los márgenes.

Esa sensación de familiaridad no es accidental. La criptografía ocupa una posición cultural que se asemeja mucho al papel que desempeñó el rave a finales del siglo XX. Ambos surgieron no como reacciones directas a la escasez o la innovación, sino como respuestas a una inquietud estructural más profunda.

Sistemas en retirada

En los años 90, el rave echó raíces en los restos físicos de la sociedad industrial. Fábricas abandonadas, almacenes y espacios periféricos se convirtieron en puntos de reunión temporales para personas que navegaban las secuelas de la desindustrialización. Estos eran lugares dejados atrás por el orden económico predominante.

En los años 2020, la criptografía ha surgido en un tipo diferente de vacante. Ocupa una brecha de credibilidad creada por la confianza en declive en los sistemas monetarios, las finanzas cada vez más abstractas y las instituciones que parecen distantes de la experiencia cotidiana. Donde los sistemas tradicionales retroceden o pierden legitimidad, comienzan a formarse alternativas.

En ambos casos, el movimiento no apareció en el centro del poder, sino en sus márgenes.

El rave y la criptografía operan en dominios diferentes, pero sus estructuras presentan similitudes sorprendentes. El rave existía en el espacio físico, organizado en torno a la presencia compartida. La criptografía existe en un espacio digital distribuido, coordinado a través de redes en lugar de ubicaciones. El rave luchaba contra estructuras laborales rígidas y movilidad social limitada. La criptografía desafía a los intermediarios monetarios, la vigilancia y la concentración del control financiero.

La información se difundía de manera diferente, pero seguía la misma lógica. El rave dependía de radios piratas, volantes y boca a boca. La criptografía se difunde a través de plataformas de mensajería, foros en línea y redes sociales. Las herramientas cambiaron, pero la dependencia de canales informales permaneció.

Los valores divergían en el lenguaje, pero no en el impulso. El rave articulaba su ética a través de ideas como paz, amor, unidad y respeto. La criptografía expresa su escepticismo de manera más técnica, mediante principios como la verificación sobre la confianza. Uno era sensorial y encarnado. El otro es abstracto y computacional. Ambos reflejaban un deseo de reorganizar la participación en nuevos términos.

El regreso de la ansiedad estructural

Las condiciones sociales que dieron origen al rave no desaparecieron. Resurgieron en formas diferentes.

El mundo actual parece tecnológicamente avanzado, pero cada vez más inestable debajo de la superficie. La incertidumbre económica se ha normalizado. Los caminos tradicionales de carrera parecen frágiles. La propiedad de vivienda se aleja cada vez más. La confianza en las instituciones continúa erosionándose.

Al mismo tiempo, el cambio tecnológico acelera más rápido de lo que los sistemas sociales pueden absorber. Internet transformó la comunicación. Blockchain reconfiguró el concepto de valor. La inteligencia artificial ahora está remodelando el trabajo en sí mismo. El progreso es visible en todas partes. La seguridad no lo es.

Esta combinación de avance tecnológico rápido y ansiedad social persistente ha creado históricamente un terreno fértil para sistemas alternativos. La criptografía surgió precisamente en este entorno.

Una de las características definitorias de la cultura rave temprana fue la suspensión temporal de la identidad. En la pista de baile, marcadores como educación, ingresos y antecedentes sociales perdían su relevancia inmediata. La participación importaba más que las credenciales.

Una dinámica similar aparece en la criptografía. Las identidades pseudónimas y la cultura basada en avatares reducen el peso de las señales de estatus tradicionales. La contribución, la actividad y la presencia a menudo importan más que el trasfondo formal. En ambos casos, la identidad se convierte en algo enacto en lugar de asignado.

La criptografía como respuesta cultural

La criptografía a menudo se describe principalmente como una innovación financiera. Sin embargo, su significado más profundo es cultural.

Como el early rave, ofrece un marco alternativo para la participación, un sistema paralelo que opera junto a las estructuras establecidas. Muchas personas no entraron en la criptografía solo porque los sistemas existentes eran ineficientes. Se sintieron atraídas porque esos sistemas cada vez parecían inaccesibles, opacos o desalineados con sus realidades vividas.

La criptografía no prometía certeza. Prometía participación.

La cultura rave temprana era descentralizada, no porque buscara desafiar la autoridad, sino porque no había autoridad a la cual apelar. No había instituciones que otorgaran legitimidad, ni organizadores centrales, ni permisos formales.

La criptografía sigue un patrón similar. Su descentralización es menos una postura ideológica que una respuesta práctica a la ausencia de intermediarios confiables. Ambos sistemas crecieron porque permitían la participación sin aprobación previa. Esa apertura importaba más que cualquier filosofía declarada.

En ambos, el comunidad surgió antes que la utilidad. Los primeros ravers no se reunían con una visión clara de escala, monetización o resultados a largo plazo. Los primeros participantes en la criptografía también participaron sin entender completamente en qué podría convertirse el sistema. La gente se quedaba porque reconocía a los demás, compartía un sentido de ser temprano o estar en desacuerdo con la corriente principal, y encontraba significado en la experimentación colectiva.

El valor seguía a la participación, no al revés.

La participación como identidad

En los sistemas tradicionales, la identidad a menudo se confiere a través de roles y métricas. En el rave y la criptografía, la identidad se forma a través de la acción. Te presentas. Contribuyes. Participas.

No hay audiencia sin participantes, y no hay red sin nodos activos. Por eso ambas culturas generan lealtad intensa, incluso cuando parecen caóticas, ineficientes o difíciles de explicar desde fuera.

Ni el rave ni la criptografía ofrecen libertad en abstracto. Ofrecen algo más práctico: la libertad de organizarse, experimentar y fallar sin permiso.

Tienden a atraer a quienes no encajan perfectamente en categorías existentes. Constructores, outsiders y personas que sienten que el sistema funciona, solo que no para ellos.

Como en el rave, la criptografía eventualmente entró en una fase de comercialización. El capital fluyó. La escala aumentó. Los costos subieron. Las narrativas se consolidaron. Algunos participantes tempranos se retiraron a medida que la adopción masiva tomó fuerza.

Esto no es evidencia de fracaso. Es la trayectoria de cualquier movimiento cultural exitoso. La pregunta más relevante es qué sigue.

Por qué importa el paralelo

Comprender las similitudes entre el rave y la criptografía no se trata de estética o rebeldía. Se trata de reconocer un patrón recurrente en el comportamiento social.

Cuando los sistemas se vuelven rígidos o pierden legitimidad, las personas no siempre los enfrentan directamente. Más a menudo, construyen alternativas adyacentes. Estos sistemas comienzan como experimentales, provisionales y impulsados por la comunidad. Con el tiempo, se disuelven, se adaptan o se institucionalizan.

La criptografía se siente como un rave de los años 90 porque ocupa el mismo espacio psicológico: temprano, incierto, comunitario y lleno de contradicciones. Todavía está decidiendo qué quiere llegar a ser.

Las formas difieren. Los riesgos difieren. Los medios difieren. Pero el impulso subyacente es coherente. Cuando las estructuras existentes no ofrecen acceso, confianza o una visión creíble del futuro, las personas construyen sistemas paralelos y se encuentran dentro de ellos.

Wildwood

Wildwood es el Contribuyente Principal en RaveDAO.