في النهاية، لم يتم "السيطرة" على عيد الميلاد في الصين أبداً، وليس ليلة رأس السنة الجديدة، بل على أي فرح خارج نطاق السيطرة. هم لا يخافون من الأعياد الغربية، بل من الحشود؛ لا من الرموز الدينية، بل من المشاعر؛ لا من سلوك الاستهلاك، بل من تجمع الناس معاً، وبدءهم في الضحك، وإطلاق الضغط، وما قد يحدث من أشياء لا يمكنهم التنبؤ بها، أو السيطرة عليها، أو تحمل مسؤوليتها.

لذا نرى مشهداً غريباً للغاية: اقتصاد ينهار بهذا الشكل، ويصرخون يومياً بـ"تحفيز الطلب الداخلي" و"تشجيع الاستهلاك" و"تعزيز الثقة"، ولكن بمجرد الوصول إلى النقاط التي يكون فيها الناس أكثر رغبة في الإنفاق، والخروج، والاحتفال بشكل تلقائي، يضغطون على الفرامل بشكل رد فعل فوري. لماذا؟ لأنهم يرون أن الاستهلاك مهم، لكن الاستقرار أهم؛ والاستقرار مهم، لكن إخلاء المسؤولية من القيادة هو الأهم؛ أما ما إذا كان الناس سعداء أم لا، فليس مهماً على الإطلاق.

ما يُسمى بـ"الاعتبارات الأمنية"، ببساطة، تعني كلمة واحدة: أن نفضل أن تموت مدينة بأكملها في صمت، على أن يحدث فيها شيء غير قابل للسيطرة. طالما أنك لا تتجمع، ولا تحتفل، ولا تنظم مشاعرك بشكل تلقائي، فالمدينة ستكون هادئة كغرفة جثث، وهو الوضع المثالي. ومع تصاعد التوترات الدولية، وحساسية المجتمع تجاه "الرموز الغربية"، تُعتبر أشجار عيد الميلاد، والعد التنازلي، والقبعات الحمراء، ألغاماً أيديولوجية.

وبالتالي، يُرفع عيد عادي كان من المفترض أن يكون للمتاجر، والأزواج، والأصدقاء، والحياة الليلية، ليُصبح مسألة "موقف" أو "اتجاه" أو "موقف". حتى الفرح يُخضع للمراجعة السياسية، وهذا هو الجزء الأكثر رعباً.

والأسوأ من ذلك هو تلك المنطقية الرسمية — إذا حدث شيء، أنت المسؤول؛ وإذا لم يحدث، لا أحد يتذكرك؛ وأفضل طريقة لضمان السلامة هي: عدم حدوث شيء. لذلك، يتم فرض "المبادرات"، و"التذكيرات"، و"خفض التوتر"، و"الاحتفال بشكل حضاري"، بشكل تدريجي حتى يتحول الأمر إلى حظر فعلي. ليس بقول صريح بمنع الاحتفال، بل باستخدام أسلوب يبدو لطيفاً، لكنه في الواقع يخنق العيد تدريجياً.

ما يخافونه حقاً هو وجود الكثير من المشاعر المكبوتة في المجتمع الآن. البطالة، وخفض الرواتب، وقروض السكن، وعدم رؤية المستقبل، كل ذلك يدفع الناس للمقاومة. والأعياد، في الأصل، هي مفرّ من المشاعر، وآمنة، ومنخفضة التكلفة، لتفريغ التوتر. لكنهم ببساطة لا يجرؤون على فتح هذا المفرّج. لأنه بمجرد تجمع الناس، وبدء تدفق المشاعر، وإدراك أن "هناك هذا العدد الكبير من الناس"، فإن الأمر لن يكون تحت سيطرتهم تماماً.

لذا، فإن الحل الأكثر أماناً هو: أن تترك الناس يتفرقون، ويبردون، ويحتفظون بمشاعرهم لأنفسهم. لكن المشكلة هي — كلما فعلت ذلك، زاد تمرد الناس. لقد أثبتت المجتمعات البشرية مراراً وتكراراً: عندما يُحرم الناس عمدًا من فرح بسيط، ويُشيطن، ويُسيّس، فإن رد فعلهم يتصاعد بشكل جنوني. كلما منعتهم من الاحتفال، زاد رغبتهم في ذلك؛ وكلما قمت بمراقبتهم، زاد استهزاءهم وسخريتهم؛ وكلما تظاهرت بأن ذلك "من أجل خيرهم"، زاد شعورهم بأنهم يُعاملون كأغبياء.

خصوصاً عندما تتفكك السيطرة إلى مستوى التفاصيل الحياتية — أن تحتفل بمناسبة كأنك ترتكب جريمة، وأن العد التنازلي يشبه أنشطة سرية، وأن الاحتفال يثير كأنك على وشك أن تتعرض للانتقاد، وأن يُعامل البالغون كطلاب في المدرسة، فإن هذا الإحساس بالإهانة هو في حد ذاته وقود للمشاعر.

لذلك، سترى أن السطح يبدو هادئاً، لكن في الخفاء يجن جنونهم؛ وتخفيض التوتر علناً، لكن في الخفاء يكون أكثر قسوة؛ وإذا لم تسمح لي بالاحتفال في الشارع، فسأحتفل في الزوايا، وفي الدوائر الاجتماعية، وفي الرموز، وفي السخرية. هذا ليس صراع ثقافي، بل هو ناتج عن فشل في الإدارة وخلق صراعات. والثقة الثقافية الحقيقية هي أن يكون عيد الربيع قوياً لدرجة أن عيد الميلاد يختفي تلقائياً؛ وليس عبر الوثائق، والمبادرات، والنقد، وحتى التهديدات، التي تُخفي العيد.

عندما يحتاج المجتمع إلى استخدام المنطق الإداري لمنع الشباب من الاحتفال، فهذا لم يعد مسألة من يسيطر على من، بل أصبح المجتمع يخاف حتى من "الفرح". والأكثر سخرية — كلما خفت، زاد رغبة الناس في الاحتفال؛ وكلما قمت بالضغط، زاد استهزاءهم؛ وكلما تظاهرت بأن ذلك "من أجل خيرهم"، زاد شعورهم بأن العيد هو رمز للتعبير عن المشاعر، والهوية، وحتى المقاومة الخفية. وهذا هو الفشل الحقيقي.