Крипто відчувається як рейв у 1990-х роках | Думка

Для багатьох людей у криптовалютному світі привабливість важко пояснити виключно раціональними термінами. Це не лише про гроші, і це не просто про технології. Залучення часто відчувається емоційно, навіть інтуїтивно, ніби щось знайоме знову з’явилося у новій формі.

Короткий огляд

• Крипто — це культурна відповідь, а не просто технологія — як рейв, він виник у «прогалинах», залишених руйнуванням довіри, жорсткими інституціями та соціальною тривогою, пропонуючи участь там, де легітимність здається відсутньою.
• Обидві рухи знову зосереджують ідентичність навколо участі, а не статусу — рейв через фізичну присутність, крипто через мережі та псевдонімність; ти належиш, показуючи свою присутність, а не через кваліфікації.
• Цінність слідує за спільнотою, а не навпаки — у обох рухах значення, лояльність і зрештою корисність з’явилися лише після того, як люди почали експериментувати разом на межах.

Це відчуття знайомості не випадкове. Крипто займає культурну позицію, що тісно нагадує роль рейву наприкінці двадцятого століття. Обидва виникли не як прямі реакції на дефіцит або інновації, а як відповіді на глибше структурне неспокій.

Системи у відступі

У 1990-х роках рейв закріпився у фізичних залишках індустріального суспільства. Забуті фабрики, склади та периферійні простори ставали тимчасовими збиральними точками для людей, що орієнтувалися на післяшоки деіндустріалізації. Це були місця, залишені панівним економічним порядком.

У 2020-х роках крипто виникло в іншому типі вакууму. Воно займає прогалину у довірі, створену руйнуванням довіри до грошових систем, все більш абстрактних фінансів і інституцій, що здаються далекими від повсякденного досвіду. Там, де традиційні системи відступають або втрачають легітимність, починають формуватися альтернативи.

У обох випадках рух не з’явився у центрі влади, а на її краях.

Рейв і крипто функціонують у різних сферах, але їхні структури мають вражаючу схожість. Рейв існував у фізичному просторі, організованому навколо спільної присутності. Крипто існує у розподіленому цифровому просторі, координованому через мережі, а не місця. Рейв протистояв жорстким трудовим структурам і обмеженій соціальній мобільності. Крипто кидає виклик грошовим посередникам, спостереженню та концентрації фінансового контролю.

Інформація поширювалася інакше, але слідувала тій самій логіці. Рейв покладався на піратське радіо, флаєри та сарафанне радіо. Крипто поширюється через месенджери, онлайн-форуми та соціальні мережі. Інструменти змінювалися, але залежність від неформальних каналів залишалася.

Цінності відрізнялися мовою, але не імпульсом. Рейв формулював свою етику через ідеї миру, любові, єдності та поваги. Крипто виражає свою скептичність більш технічно, через принципи, такі як перевірка замість довіри. Одне було сенсорним і тілесним. Інше — абстрактним і обчислювальним. Обидва відображали бажання реорганізувати участь на нових умовах.

Повернення структурної тривоги

Соціальні умови, що спричинили виникнення рейву, не зникли. Вони знову з’явилися у різних формах.

Сучасний світ здається технологічно просунутим, але все більш нестабільним під поверхнею. Економічна невизначеність стала нормою. Традиційні кар’єрні шляхи здаються крихкими. Власність житла стає все більш недосяжною. Довіра до інституцій продовжує руйнуватися.

Одночасно технологічні зміни прискорюються швидше, ніж можуть засвоїти соціальні системи. Інтернет трансформував комунікацію. Блокчейн переосмислив концепцію цінності. Штучний інтелект тепер переосмислює саму працю. Прогрес видно скрізь. Безпека — ні.

Це поєднання швидкого технологічного прогресу і стійкої соціальної тривоги історично створювало сприятливий ґрунт для альтернативних систем. Крипто виникло саме у цій середовищі.

Однією з визначальних рис ранньої культури рейву була тимчасова приостановка ідентичності. На танцполі маркери, такі як освіта, дохід і соціальний фон, втрачали свою безпосередню релевантність. Участь була важливішою за кваліфікації.

Подібна динаміка проявляється і в крипто. Псевдонімні ідентичності та культура аватарів зменшують вагу традиційних сигналів статусу. Внесок, активність і присутність часто важливіші за формальний бекґраунд. У обох випадках ідентичність стає чимось, що здійснюється, а не призначається.

Крипто як культурна відповідь

Крипто часто описують переважно як фінансову інновацію. Але її глибше значення — культурне.

Як і ранній рейв, вона пропонує альтернативну рамку для участі, паралельну систему, що працює поруч із усталеними структурами. Багато людей не входили у крипто лише через неефективність існуючих систем. Вони були приваблені тим, що ці системи дедалі більше здавалися недоступними, непрозорими або невідповідними їхньому життєвому досвіду.

Крипто не обіцяє впевненості. Вона обіцяє участь.

Рання культура рейву була децентралізованою, не тому, що вона прагнула кинути виклик владі, а тому, що влади не було. Не було інституцій, що надають легітимність, не було центральних організаторів і формальних дозволів.

Крипто слідує подібній моделі. Її децентралізація швидше практична відповідь на відсутність довірених посередників, ніж ідеологічна позиція. Обидві системи зросли, тому що дозволяли участь без попереднього дозволу. Така відкритість була важливішою за будь-яку заявлену філософію.

У обох випадках — і в рейві, і в крипто — спільнота з’явилася раніше корисності. Ранні рейвери не збиралися з чітким баченням масштабу, монетизації або довгострокових результатів. Аналогічно, ранні учасники крипто долучалися, не розуміючи повністю, яким може стати система. Люди залишалися, бо впізнавали один одного, відчували себе ранніми або неузгодженими з мейнстрімом і знаходили сенс у колективних експериментах.

Цінність слідувала за участю, а не навпаки.

Участь як ідентичність

У традиційних системах ідентичність часто надається через ролі та метрики. У рейві та крипто ідентичність формується через дію. Ти з’являєшся. Ти вносиш внесок. Ти береш участь.

Без учасників не існує аудиторії, і без активних вузлів — мережі. Саме тому обидві культури викликають сильну лояльність, навіть коли вони здаються хаотичними, неефективними або важкими для пояснення ззовні.

Ні рейв, ні крипто не пропонують свободу в абстрактному розумінні. Вони пропонують щось більш практичне: свободу організовувати, експериментувати і провалюватися без дозволу.

Вони зазвичай приваблюють тих, хто не вписується у існуючі категорії. Творців, аутсайдерів і людей, що відчувають, що система функціонує, просто не для них.

Як і у випадку з рейвом, крипто з часом увійшло у фазу комерціалізації. Капітал потік у систему. Масштаб збільшився. Витрати зросли. Наративи закріпилися. Деякі ранні учасники вийшли, коли масове впровадження набуло обертів.

Це не ознака провалу. Це траєкторія будь-якого успішного культурного руху. Більш актуальне питання — що буде далі.

Чому важливий цей паралель

Розуміння схожості між рейвом і крипто — це не про естетику чи бунт. Це про виявлення повторюваного шаблону у соціальній поведінці.

Коли системи стають жорсткими або втрачають легітимність, люди не завжди безпосередньо протистоять їм. Частіше вони створюють суміжні альтернативи. Ці системи починаються як експериментальні, тимчасові і орієнтовані на спільноту. З часом вони або зникають, або адаптуються, або інституціоналізуються.

Крипто здається рейвом 1990-х, тому що займає таке саме психологічне простір: ранній, невизначений, спільний і наповнений суперечностями. Він ще визначається, яким він хоче стати.

Форми різняться. Ризики різняться. Засоби різняться. Але підґрунтя — послідовний імпульс. Коли існуючі структури не пропонують доступу, довіри або переконливої візії майбутнього, люди створюють паралельні системи і знаходять один одного у них.

Wildwood

Wildwood — головний учасник RaveDAO.