Crypto parece uma rave nos anos 1990 | Opinião

Para muitas pessoas no mundo cripto, a atração é difícil de explicar apenas em termos racionais. Não se trata apenas de dinheiro, nem simplesmente de tecnologia. O apelo muitas vezes parece emocional, até intuitivo, como se algo familiar tivesse ressurgido numa nova forma.

Resumo

• Crypto é uma resposta cultural, não apenas uma tecnologia — como o rave, surgiu nas “lacunas” deixadas pela confiança em declínio, instituições rígidas e ansiedade social, oferecendo participação onde a legitimidade parece ausente.
• Ambos reposicionam a identidade em torno da participação, não do estatuto — rave através da presença física, crypto através de redes e pseudonimato; pertence-se ao mostrar-se, não por credenciais.
• O valor segue a comunidade, não o contrário — em ambos os movimentos, significado, lealdade e, eventualmente, utilidade surgiram apenas após as pessoas começarem a experimentar juntas nas margens.

Essa sensação de familiaridade não é acidental. A crypto ocupa uma posição cultural que se assemelha bastante ao papel que o rave desempenhou no final do século XX. Ambos surgiram não como reações diretas à escassez ou inovação, mas como respostas a uma inquietação estrutural mais profunda.

Sistemas em retrocesso

Nos anos 1990, o rave enraizou-se nos vestígios físicos da sociedade industrial. Fábricas abandonadas, armazéns e espaços periféricos tornaram-se pontos de encontro temporários para pessoas que navegavam pelas ondas de choque da desindustrialização. Eram lugares deixados para trás pela ordem econômica predominante.

Nos anos 2020, a crypto emergiu em um tipo diferente de vazio. Ocupa uma lacuna de credibilidade criada pela erosão da confiança nos sistemas monetários, finanças cada vez mais abstratas e instituições que parecem distantes da experiência cotidiana. Onde os sistemas tradicionais recuam ou perdem legitimidade, começam a formar-se alternativas.

Em ambos os casos, o movimento não apareceu no centro do poder, mas em suas margens.

Rave e crypto operam em domínios diferentes, mas suas estruturas apresentam semelhanças marcantes. O rave existia no espaço físico, organizado em torno da presença compartilhada. A crypto existe em um espaço digital distribuído, coordenado por redes em vez de locais. O rave resistia às estruturas rígidas de trabalho e à mobilidade social limitada. A crypto desafia intermediários monetários, vigilância e a concentração do controle financeiro.

A disseminação da informação ocorreu de forma diferente, mas seguiu a mesma lógica. O rave dependia de rádio pirata, panfletos e boca a boca. A crypto espalha-se por plataformas de mensagens, fóruns online e redes sociais. As ferramentas mudaram, mas a dependência de canais informais permaneceu.

Os valores divergiram na linguagem, mas não no impulso. O rave articulava sua ética através de ideias como paz, amor, união e respeito. A crypto expressa seu ceticismo de forma mais técnica, através de princípios como verificação em vez de confiança. Uma era sensorial e encarnada. A outra é abstrata e computacional. Ambas refletiam um desejo de reorganizar a participação em novos termos.

O retorno da ansiedade estrutural

As condições sociais que deram origem ao rave não desapareceram. Elas ressurgiram de formas diferentes.

O mundo de hoje parece tecnologicamente avançado, mas cada vez mais instável por baixo da superfície. A incerteza econômica tornou-se normalizada. Caminhos tradicionais de carreira parecem frágeis. A propriedade de casa fica cada vez mais fora de alcance. A confiança nas instituições continua a diminuir.

Ao mesmo tempo, a mudança tecnológica acelera mais rápido do que os sistemas sociais podem absorver. A internet transformou a comunicação. Blockchain reconfigurou o conceito de valor. A inteligência artificial agora está remodelando o próprio trabalho. O progresso é visível em todos os lugares. A segurança, não.

Essa combinação de avanço tecnológico rápido e ansiedade social persistente criou historicamente um terreno fértil para sistemas alternativos. A crypto emergiu exatamente nesse ambiente.

Uma das características definidoras da cultura rave inicial foi a suspensão temporária da identidade. Na pista de dança, marcadores como educação, renda e background social perdiam sua relevância imediata. A participação importava mais do que credenciais.

Uma dinâmica semelhante aparece na crypto. Identidades pseudónimas e cultura baseada em avatares reduzem o peso dos sinais tradicionais de status. Contribuição, atividade e presença muitas vezes importam mais do que o background formal. Em ambos os casos, a identidade torna-se algo encenado, não atribuído.

Crypto como resposta cultural

A crypto é frequentemente descrita principalmente como uma inovação financeira. No entanto, seu significado mais profundo é cultural.

Como o rave inicial, ela oferece uma estrutura alternativa para participação, um sistema paralelo que funciona ao lado das estruturas estabelecidas. Muitas pessoas não entraram na crypto apenas porque os sistemas existentes eram ineficientes. Foram atraídas porque esses sistemas cada vez mais pareciam inacessíveis, opacos ou desalinhados com suas realidades vividas.

A crypto não prometia certeza. Prometia participação.

A cultura rave inicial era descentralizada, não porque buscasse desafiar a autoridade, mas porque não havia autoridade a apelar. Não havia instituições que concedessem legitimidade, nem organizadores centrais, nem permissões formais.

A crypto segue um padrão semelhante. Sua descentralização é menos uma postura ideológica do que uma resposta prática à ausência de intermediários confiáveis. Ambos os sistemas cresceram porque permitiam participação sem aprovação prévia. Essa abertura importava mais do que qualquer filosofia declarada.

Em rave e crypto, a comunidade surgiu antes da utilidade. Os primeiros ravers não se reuniam com uma visão clara de escala, monetização ou resultados a longo prazo. Os primeiros participantes de crypto também se envolveram sem entender completamente o que o sistema poderia se tornar. As pessoas permaneciam porque reconheciam umas às outras, compartilhavam um sentimento de serem pioneiras ou desalinhadas com o mainstream, e encontravam significado na experimentação coletiva.

O valor seguiu a participação, não o contrário.

Participação como identidade

Nos sistemas tradicionais, a identidade é frequentemente conferida através de papéis e métricas. Em rave e crypto, a identidade é moldada através da ação. Você aparece. Você contribui. Você participa.

Não há audiência sem participantes, nem rede sem nós ativos. É por isso que ambas as culturas geram lealdade intensa, mesmo quando parecem caóticas, ineficientes ou difíceis de explicar de fora.

Nem rave nem crypto oferecem liberdade no abstrato. Oferecem algo mais prático: a liberdade de organizar, experimentar e falhar sem permissão.

Tendem a atrair aqueles que não se encaixam perfeitamente nas categorias existentes. Construtores, outsiders e pessoas que sentem que o sistema funciona, só não para elas.

Como no rave, a crypto eventualmente entrou numa fase de comercialização. O capital entrou. A escala aumentou. Os custos subiram. As narrativas se consolidaram. Alguns participantes iniciais se retiraram à medida que a adoção em massa se consolidava.

Isso não é sinal de fracasso. É a trajetória de qualquer movimento cultural bem-sucedido. A questão mais relevante é o que vem a seguir.

Por que o paralelo importa

Compreender as semelhanças entre rave e crypto não se trata de estética ou rebelião. Trata-se de reconhecer um padrão recorrente no comportamento social.

Quando os sistemas se tornam rígidos ou perdem legitimidade, as pessoas nem sempre os confrontam diretamente. Mais frequentemente, constroem alternativas adjacentes. Esses sistemas começam como experimentais, provisórios e impulsionados pela comunidade. Com o tempo, eles dissolvem-se, adaptam-se ou institucionalizam-se.

A crypto parece um rave dos anos 1990 porque ocupa o mesmo espaço psicológico: inicial, incerta, comunitária e cheia de contradições. Ainda está decidindo o que quer se tornar.

As formas diferem. Os riscos diferem. Os meios diferem. Mas o impulso subjacente é consistente. Quando as estruturas existentes não oferecem acesso, confiança ou uma visão credível do futuro, as pessoas constroem sistemas paralelos e encontram-se dentro deles.

Wildwood

Wildwood é o Contribuidor Principal na RaveDAO.