يشعر عالم العملات الرقمية وكأنه حفلة رقص في التسعينيات | رأي

بالنسبة للكثيرين في عالم العملات المشفرة، يكون الجذب صعبًا شرحه بشكل منطقي بحت. الأمر لا يقتصر على المال، وليس مجرد تكنولوجيا. غالبًا ما يشعر الناس بجاذبية عاطفية، حتى حدس، كما لو أن شيئًا مألوفًا قد عاد ليظهر بشكل جديد.

ملخص

• العملات المشفرة هي استجابة ثقافية، وليست مجرد تكنولوجيا — مثل الرقص الجماعي، ظهرت في “الفجوات” التي خلفتها فقدان الثقة، المؤسسات الجامدة، والقلق الاجتماعي، مقدمة مشاركة حيث الشعور بالشرعية غائب.
• يعيد كلاهما تركيز الهوية حول المشاركة، وليس المكانة — الرقص من خلال الحضور الجسدي، والعملات المشفرة من خلال الشبكات والاسم المستعار؛ أنت تنتمي من خلال الحضور، وليس من خلال الاعتمادات.
• القيمة تتبع المجتمع، وليس العكس — في كلا الحركتين، ظهرت المعنى، الولاء، وأخيرًا الفائدة فقط بعد أن بدأ الناس في التجربة معًا على الهوامش.

هذا الشعور بالألفة ليس صدفة. تشغل العملات المشفرة موقعًا ثقافيًا يشبه إلى حد كبير الدور الذي لعبه الرقص الجماعي في أواخر القرن العشرين. كلاهما لم يظهر كرد فعل مباشر على الندرة أو الابتكار، بل كرد فعل على اضطرابات هيكلية أعمق.

الأنظمة في تراجع

في التسعينيات، استقر الرقص الجماعي في بقايا المجتمع الصناعي المادي. أصبحت المصانع المهجورة، المستودعات، والمساحات الطرفية نقاط تجمع مؤقتة للأشخاص الذين يتنقلون بين صدمات التصنيع. كانت أماكن تركها النظام الاقتصادي السائد.

في العشرينات من القرن الحادي والعشرين، ظهرت العملات المشفرة في نوع مختلف من الفراغ. تشغل فجوة المصداقية التي خلقتها تآكل الثقة في الأنظمة النقدية، والتمويل المجرد بشكل متزايد، والمؤسسات التي تبدو بعيدة عن التجربة اليومية. حيث تتراجع الأنظمة التقليدية أو تفقد شرعيتها، تبدأ أنظمة بديلة في التشكّل.

في كلا الحالتين، لم يظهر هذا التحرك في مركز السلطة، بل على حافتها.

يعمل الرقص الجماعي والعملات المشفرة في مجالات مختلفة، لكن هياكلها تحمل تشابهات لافتة. كان الرقص في الفضاء المادي، منظمًا حول الحضور المشترك. العملات المشفرة موجودة في فضاء رقمي موزع، منسقة عبر الشبكات وليس المواقع. دفع الرقص ضد هياكل العمل الصارمة والتنقل الاجتماعي المحدود. العملات المشفرة تتحدى الوسطاء الماليين، المراقبة، وتركيز السيطرة المالية.

انتشرت المعلومات بشكل مختلف، لكنها اتبعت نفس المنطق. اعتمد الرقص على الراديو المقرصن، المنشورات، والكلام الشفهي. تنتشر العملات المشفرة عبر منصات الرسائل، المنتديات الإلكترونية، والشبكات الاجتماعية. الأدوات تغيرت، لكن الاعتماد على القنوات غير الرسمية بقي قائمًا.

تباينت القيم في اللغة، لكنها لم تختلف في الدافع. عبر الرقص عن أخلاقياته من خلال أفكار مثل السلام، الحب، الوحدة، والاحترام. تعبر العملات المشفرة عن شكوكها بشكل أكثر تقنية، من خلال مبادئ مثل التحقق بدلاً من الثقة. كانت واحدة حسية ومجسدة. والأخرى مجردة وحاسوبية. كلاهما يعكس رغبة في إعادة تنظيم المشاركة بشروط جديدة.

عودة القلق الهيكلي

لم تختفِ الظروف الاجتماعية التي أدت إلى ظهور الرقص الجماعي. بل عادت بشكل مختلف.

يبدو عالم اليوم متقدمًا تكنولوجيًا، لكنه يزداد عدم استقرارًا تحت السطح. أصبح عدم اليقين الاقتصادي أمرًا معتادًا. تبدو المسارات المهنية التقليدية هشة. تبتعد ملكية المنزل أكثر فأكثر عن متناول اليد. يستمر تآكل الثقة في المؤسسات.

وفي الوقت نفسه، تتسارع التغيرات التكنولوجية بشكل أسرع مما يمكن للأنظمة الاجتماعية استيعابه. حول الإنترنت وسائل التواصل. أعادت تقنية البلوكشين تشكيل مفهوم القيمة. الذكاء الاصطناعي يعيد تشكيل العمل نفسه الآن. التقدم مرئي في كل مكان. والأمان ليس كذلك.

هذا المزيج من التقدم التكنولوجي السريع والقلق الاجتماعي المستمر خلق سابقًا أرضًا خصبة للأنظمة البديلة. ظهرت العملات المشفرة ضمن هذا البيئة بالذات.

واحدة من السمات المميزة لثقافة الرقص الجماعي المبكرة كانت تعليق الهوية مؤقتًا. على حلبة الرقص، فقدت علامات مثل التعليم، الدخل، والخلفية الاجتماعية أهميتها الفورية. كانت المشاركة أكثر أهمية من الاعتمادات.

يظهر ديناميك مشابه في العملات المشفرة. الهوية المستعارة وثقافة الأفاتار تقلل من وزن إشارات المكانة التقليدية. غالبًا ما تكون المساهمة، النشاط، والحضور أكثر أهمية من الخلفية الرسمية. في كلا الحالتين، تصبح الهوية شيئًا يُفعّل بدلاً من أن يُعطى.

العملات المشفرة كاستجابة ثقافية

يُوصف العملات المشفرة غالبًا بشكل رئيسي كابتكار مالي. ومع ذلك، فإن أهميتها الأعمق ثقافية.

مثل الرقص الجماعي المبكر، فهي تقدم إطارًا بديلًا للمشاركة، نظامًا موازياً يعمل جنبًا إلى جنب مع الهياكل القائمة. لم يدخل الكثيرون في العملات المشفرة فقط لأن الأنظمة الحالية كانت غير فعالة. بل جذبهم لأنها أصبحت أكثر إحساسًا بعدم الوصول، غموضًا، أو عدم توافق مع واقعهم المعيشي.

لم تعد العملات المشفرة تعد باليقين. بل تعد بالمشاركة.

كانت ثقافة الرقص الجماعي المبكرة لامركزية، ليس لأنها سعت إلى تحدي السلطة، بل لأنه لم تكن هناك سلطة يمكن الاستئناس بها. لم تكن هناك مؤسسات تمنح الشرعية، ولا منظّمون مركزيون، ولا تصاريح رسمية.

تتبع العملات المشفرة نمطًا مشابهًا. لامركزيتها أقل من موقف أيديولوجي، بل استجابة عملية لغياب الوسطاء الموثوق بهم. كلا النظامين نما لأنه سمح بالمشاركة دون موافقة مسبقة. كانت تلك الانفتاحية أكثر أهمية من أي فلسفة معلنة.

في كل من الرقص والعملات المشفرة، ظهرت المجتمع قبل الفائدة. لم يجتمع الرعاة الأوائل برؤية واضحة للحجم، أو للتسويق، أو للنتائج طويلة الأمد. بالمثل، شارك المشاركون الأوائل في العملات المشفرة دون فهم كامل لما قد يصبح عليه النظام. بقي الناس لأنهم تعرفوا على بعضهم البعض، وشاركوا إحساسًا بأنهم مبكرون أو غير متوافقين مع التيار الرئيسي، ووجدوا معنى في التجربة الجماعية.

تبع القيمة المشاركة، وليس العكس.

المشاركة كهوية

في الأنظمة السائدة، غالبًا ما تُمنح الهوية من خلال الأدوار والمقاييس. في الرقص والعملات المشفرة، تتشكل الهوية من خلال الفعل. تظهر. تساهم. تشارك.

لا يوجد جمهور بدون مشاركين، ولا شبكة بدون عقد نشطة. لهذا السبب، تولد كلا الثقافتين ولاءً شديدًا، حتى عندما تبدو فوضوية، غير فعالة، أو صعبة التفسير من الخارج.

لا تقدم الرقص أو العملات المشفرة حرية بشكل مجرد. إنها تقدم شيئًا أكثر عملية: حرية التنظيم، التجربة، والفشل بدون إذن.

تميل إلى جذب أولئك الذين لا يتناسبون بشكل دقيق مع الفئات الموجودة. البناؤون، الغرباء، والأشخاص الذين يشعرون أن النظام يعمل، فقط ليس لهم.

كما هو الحال مع الرقص، دخلت العملات المشفرة في مرحلة من الت commercialisation. تدفقت رؤوس الأموال. زاد الحجم. ارتفعت التكاليف. تصلبت السرديات. انسحب بعض المشاركين الأوائل مع بدء الانتشار الجماعي.

هذه ليست دلالة على الفشل. إنها مسار أي حركة ثقافية ناجحة. السؤال الأكثر أهمية هو ما الذي يلي.

لماذا يهم التشابه

فهم التشابهات بين الرقص والعملات المشفرة لا يتعلق بالجماليات أو التمرد. بل هو حول التعرف على نمط متكرر في السلوك الاجتماعي.

عندما تصبح الأنظمة جامدة أو تفقد شرعيتها، لا يواجهها الناس دائمًا مباشرة. غالبًا، يبنون بدائل مجاورة. تبدأ هذه الأنظمة كتجريبية، مؤقتة، ومجتمعية. مع مرور الوقت، إما أن تتلاشى، أو تتكيف، أو تتأسس.

يبدو أن العملات المشفرة مثل الرقص الجماعي في التسعينيات لأنها تحتل نفس الفضاء النفسي: مبكر، غير مؤكد، جماعي، ومليء بالتناقضات. لا تزال تقرر ما تريد أن تصبح عليه.

الأشكال تختلف. المخاطر تختلف. الوسائط تختلف. لكن الدافع الأساسي ثابت. عندما تفشل الهياكل القائمة في تقديم الوصول، أو الثقة، أو رؤية موثوقة للمستقبل، يبني الناس أنظمة موازية ويجدون بعضهم البعض ضمنها.

Wildwood

Wildwood هو المساهم الرئيسي في RaveDAO.